金沙寺，紫砂陶业的祖庭何处觅？

明代茶家周高起《阳羡茗壶系》云：“金沙寺僧，久而逸其名矣，闻之陶家云：僧闲静有致，习与陶缸瓮者处，抟其细土，加以澄练，捏筑为胎，规而圆之，刳使中空，踵傅口、柄、盖、的，附陶穴烧成，人遂传用。”从此，金沙僧成为紫砂陶艺的创始者，而金沙寺亦成为紫砂陶业的祖庭。

1996年，江南茗耆寇丹先生率先探访宜兴古金沙寺遗址，并在当地村子里发现一块载有金沙寺历史沿革的残碑。光阴似水，世纪交替，十几个春秋过去了，在紫砂陶艺大兴的今天，千年古刹金沙寺又是一番怎样的景象?

宜兴湖

嗜茶，钟情紫砂壶。金沙僧的传奇故事不时惹人遐想，遂萌生晋谒古金沙寺心愿。去岁春分前夕。笔者邀壶友“老紫砂”一行从浙江前往宜兴湖汶，探寻紫陶祖庭金沙寺。

途中，曾一路询问古金沙寺所在，孰料，竟是知者寥寥。又问及古寺遗址附近的寺山。初步探明地处湖(氵父)桥北。行走在集镇之中。感觉湖(氵父)比较幽静。联想到同属宜兴的丁蜀镇。以紫砂陶艺闻名遐迩，因紫砂陶业而富庶一方，对比之下，传为紫砂陶艺起源地的湖(氵父)，却似沉寂于苏南一隅，不禁让人感怀。

穿过镇西小桥和一条长约两三百米的小土路。不多时。便到了一处已被开挖去大半的小山丘旁。原来这就是寺山。这里如今已成为石灰岩矿，周围建有矿舍和工场，山边辟有运输通道，不时可见装载石子的车辆穿梭而过，一片尘土飞扬。

出行前，专程赴湖州请教曾两度探访金沙寺遗址的寇丹先生，按寇老的指点，先去找寻一位名为“马牛大”的湖汶当地老者。问了两户村民。终于在寺山东南堍的一所老房子里，找到了马家。可惜主人外出了，马牛大的老伴张阿婆接待了笔者一行。

道明来意后，热心的张阿婆请笔者等上楼，并知无不言地回答了有关金沙寺的提问。在天台上。浙江楼明初先生《访金沙寺记》(《陆羽茶文化研究》总第7期)文中提及的那块残碑再次惊现。

原来，1996年秋，寇丹、楼明初、杨安生一行首次来金沙寺遗址时，寻访到了曾在该寺做过沙弥。法名为常庆的古稀老人周双喜，而且还在马牛大家的屋基边发现了这块隐埋经年的残碑。惜当时此碑因久砌于墙基。土垢凝结，以致字迹漫漶，给辨识留下几许遗憾。后来，马牛大夫妇为了妥善保存这一珍贵遗物，遂移石碑至家中二楼天台，将残碑贴墙安置。还用混凝土板筑了个龛，以固定并保护此碑。

闲聊间，得知张阿婆是25岁时嫁来湖汶的，已在寺山边这个村子生活达半个世纪，她自称笃信大乘佛教。多年前。曾有人出高价购买不起眼的金沙寺残碑，但被老两口拒绝了。老人动情地表示：“我们只是暂时保管这块碑。待金沙寺有朝一日恢复重建。便让石碑重返寺院，了却平生夙愿。”听了这一席话。不禁让人肃然起敬。

此刻，友人从楼下打来了一桶水。搬开挡在残碑前的杂物，略作擦拭和清洗，神秘的碑文顿时显现在眼前。据目测，碑额已断损，碑身的下半段亦不知去向，推测原碑断作3块。此为硕果仅存且文字最多者。

好在碑名尚存，题为《重修双溪公祠堂记》，所有残余碑文均以工楷镌刻。书法铁画银钩，清健挺秀。粗粗浏览，便被碑刻内容之文采所吸引，尤其是多处涉及金沙寺的片段，更觉珍贵无比。当即掏出纸笔，俯身碑前。花了半个多小时，将碑文悉数抄录。

竖书残碑文字计21行，残存字数为406个(略)，其中有7个字难识或不可辨。落款为“进士出身翰林院编修武英殿提调壬子山东大主考公口(以下残缺)渊阁校理翰林院侍读学士邑后学吴廷选撰”(附二字残方印：吴廷)。立碑时间为“嘉庆六年岁在辛酉八月之望”(公元1801年)。

临近中午，马牛大老人回来了，年逾古稀的他相貌黝黑而清癯，给人的印象忠厚朴实。说起这位老者的名字，可谓有趣，因其父亲姓马，母亲姓牛，他又是长子。故名“马牛大”。

笔者向马牛大老人提起寇丹先生以前来访的事，老人记忆犹新。但当年曾在金沙寺为僧的周双喜老人业已谢世，有关金沙寺更多的细节再无当事人可以释疑，颇为惋惜。巧合的是，竟然邂逅了周双喜的孙子。堪称缘分。

古金沙寺

在村子西南方的旷野上。马牛大老人详细介绍了金沙寺的确切所在及相关逸事。如资料记载所言，金沙寺位于宜兴县城西南40里。距离鼎蜀约十数里。南朝茗岭；北倚寺山，后为阳泉；东临湖汶。西邻玉女潭；东南方那座小山俗称乌龟山。

金沙寺原为唐相陆希声的读书山房，后改为禅院。北宋熙宁三年(公元1070年)。神宗赐额“寿圣金沙”，隆兴初。改为“广福金沙”。建炎四年(公元1130年)，抗金名将岳飞驻军宜兴时，曾礼佛并小憩于金沙寺，还题词于壁间。明嘉靖年间(公元1522年～1567年)，寺中落，邑人双溪公杭中丞复多捐给。乃至清顺治年间(公元1644年～1662年)，杭淮五世孙杭昌龄还对金沙寺进行过修葺。后续虽有增建，且庙宇一度多达上千间。规模浩大。但终毁于兵燹战火。现在，金沙寺遗址已成为一片农田。仅有“文革”时留下的一间破屋子立其中。

在唐代，与长兴一岭之隔的湖汶是著名的阳羡贡茶产地。卢仝诗云：“天子未尝阳羡茶，百草不敢先开花。”可见阳羡茶品之佳。有意思的是，和长兴顾渚山的名泉金沙贡泉一样，无独有偶，在金沙寺也有一口“金沙泉”，为罨画溪源流之一。据传北宋时，买田于宜兴。改独山为蜀山，并始创提梁壶式的苏东坡，因为其胞姐的女儿嫁予湖(氵父)名门单家为媳，便常来湖(氵父)并游金沙寺，每以金沙泉水煮阳羡佳茗。还留下了“竹符调水”的茶坛韵事。

此后。大约在明正德年间(公元1506年1522年)，平日里常与陶缸瓮者相处的金沙寺僧，转益多师，无意中，成为陶艺的创始之祖。其后，随吴颐山侍读于金沙寺的青衣小童供春，在给役之暇，竟也窃得老僧匠心，以洗手澄积的细泥，从寺中银杏老树的瘿瘤获取灵感，制成传世名作“树瘿壶”，并被后世紫砂艺人奉为紫砂陶艺鼻祖。

1976年。宜兴蠡墅羊角山古窑址紫砂残器的出土。将紫砂器的起源推至北宋提供了实物明证。但可以认定的是，随着明代散饮茶俗的兴起，以金沙僧、供春为发端的明初陶艺，为后世紫砂陶制作由手工业制品向工艺美术品转型奠定了基础。

世事沧桑。如今。传为当年岳飞羁马并留下铁链痕的古银杏。早在1934年便因故被锯伐。残碑中描写的“舟泛画溪。泊湖(氵父)。其时，红叶映山。烘染如画”情景已不可寻，而惟一和历史上陶缸制作或许有渊源。位于金沙寺东侧的砖瓦窑亦不复存在，成为一片荒芜的洼地。另据马牛大邻居家的一位大婶回忆。以前在金沙寺遗址见过的旧石墩等物也已不知所终。

幸喜紫砂陶艺一脉，自传奇式人物金沙僧、供春之后，经董、赵、袁、时4人。并养心、少山、仲芳、友泉等名家，以及雅流、别派诸工手的传承演绎，虽几度兴衰，但最终还是在湖汶的东邻鼎蜀(今丁蜀)日渐昌盛起来。这一切，恰如写下《阳羡名陶录》的清·吴骞所言：

金沙泉畔金沙寺。白足禅僧去不还；此日蜀岗千万穴，别传薪火祀眉山。

金沙僧若是彼岸有知，亦将把壶啜茗而微笑矣。金沙寺残碑《重修双溪公祠堂记》碑文

才人性耽山水，每遇峰岭奇秀，水木明瑟，辄流连啸咏。或……

流，往往即其。地为祠宇，而尸祝之，历千载不替。前明杭中……

尝读书湖(氵父)之金沙寺，为宋熙宁初敕建。岳忠武曾驻……

银杏古迹尚存，明嘉靖间，寺中落。双溪公既贵眷念旧游……

区先后从唐荆川、万履庵两先生往游，复多捐给。时金湖……

公像其中，颜之日：大中丞杭双溪，祠事详色乘明季经兵……

国朝顺治间，公五世孙昌龄修葺之，迄今百四十年。又天唤杭……

所也。胡颓败若此，乃鸠工节材，既次月口寺僧协力祠口……

言于杭氏族人曰：汝祖双溪公名卿，而才子者也。公因由口……

章，翰墨尤擅绝一时。因公之才，想公之志。其性情嗜好口……

画溪林壑尤美，夫以溪上最胜之处，生平尝口诵其中

如，堂守重新撷溪毛剥山果以奠公，公其不口云翳凤

风逸致几类，坡公然则。此祠且将与东坡书院并重于……

舟泛画溪，泊湖汉。其时，红叶映山。烘染如画。夜泊溪头……

独赋诗数十韵，顾未识金沙寺所在，故未往。他日重游……

因登公之祠，揖公之像，将别有诗文以纪游也……

进士出身翰林院编修武英殿提调壬子山东大主考公口……

渊阁校理翰林院侍读学士邑后学吴廷选撰(附四字残印：吴廷)

嘉庆六年岁在辛酉八月之望