从中秋金骏眉茶礼话“礼”之初

今年中秋金骏眉茶礼的市场反应与往年相比有很大不同：一是购金骏眉茶人数并没有因为金骏眉茶叶的“礼品经济”而有明显增长；二是高端金骏眉茶礼普遍遇冷，中低端的实惠金骏眉茶叶更受青睐。

 

逢节送礼，本是我国的传统礼仪。文明古国，人多重情好义，若无礼节作为媒介，互表尊敬和友好，人与人之间的社会关系就不能得以恰当的建立。《释名》上说：“礼，体也。言得事之体也。”礼在中国一直是用于“定亲疏”、“别同异”和“明是非”的，是一个人为人处世的根本。无礼之人，在社会上就难以立足。所以《论语》上说：“不学礼，无以立”。

 

中国的古圣大德们，都秉持有一种问道于天的精神，对于“人”的存在一直有着深刻的谦卑，因此。我们才有儒释道三教以及诸子百家的灿然并举。我们并不以“人”的存在本身为至大和至理，中国古人讲“性道合一”，也讲“人天合一”，便是要人知恶扬善，超越一己之私，渐渐入于光明的道途。而这是为人一生的最理想追求。

 

然而，所谓“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”之类，毕竟是老子的至真情怀，以此诉求于庶民百姓的日常行止，不免显得过于高迈。因此之故，孔子便循上古而制礼仪、倡仁政，目的就是在于导民向善。而之所以要导民向善，只是因为人心之善相比于恶，其更接近于大道的入口，是从这个角度来阐释善的意义，而不是孔子霸道阿世，强而规定出一系列善恶的道德高低之对立。

 

人性中天然有善的一面，有无条件为他人着想的品质，这便是人性之美，儒家称其为“仁”，释家称之为“如来智慧德相”。而这个人性之美，也就是人之所以能够入道、“皆可为圣贤”的最佳契机。孔子对此有深刻的信仰和认知，所以才周游列国，广设教育一而礼制，便是孔子其教育的核心。在《礼记》之《礼运》篇中，对于孔子为什么倡导礼制，有着非常清晰的说明。

 

俗话说“初心莫忘”，我们在日常生活中当然要秉尊礼节，但更应该了解我国传统“礼文化”之其然以及其所以然。否则，为了送礼而送礼，礼节不在于作为道途的间接，为表尊敬和友好，而只一味在于利的保持和谋划，那就有悖于“礼”的出发点了。这也是为什么庄子感叹：“君子之交淡如水，小人之交甘若礼”。而庄子也并不是说人与人之间不应该送礼，而是要有度的把握和对于各自内心动机的观察。

 

十八大以后，新一届中央领导集体厉行节约，遏制“三公”消费，诸多举措，件件都种在百姓心田，实在都是基于对国运民生的深刻长远的思量。社会需要有一股实事求是，尚质省文的风尚，我们不应该过度执著于“礼”的外在形式。却反而越发偏离于“礼”的精神本义。

 

今年中秋金骏眉茶礼遇冷，奢靡之风不再。国家幸甚，百姓幸甚。