茶圣陆羽身世之谜，孤儿还是弃婴？

茶圣陆羽身世坎坷，历代茶文化著述多将他记为弃婴，也有说他是孤儿的。那么，他究竟是孤儿还是弃婴呢？笔者以为这是一个值得探讨的问题，而结合《陆羽自传》（又称《陆文学自传》）以及《茶经·六之饮》“远祖纳”的表述，陆羽应该是孤儿而非弃婴。

孤儿与弃婴的差别是，孤儿为父母早逝，有亲戚和族人，知道自己姓氏；弃婴则是被父母遗弃，不知道自己姓氏。

《陆羽自传》云：“始三岁，·侔露，育于大师积公之禅院。”“悍”同“茕”，本意为没有兄弟，引申为孤单、赢弱；“露”可解为在野外流浪露宿。此句意思是三岁就成了孤儿，流浪露宿于野外，被慈悲为怀的竟陵龙盖寺积公大师收养在寺院里。

众所周知，自传是了解传主的第一手资料，如他人记述有异，首先应尊重传主记述。

再则，《陆羽自传》被列为历代名人自传范例，不仅因为其在文学史、戏剧史、佛教史都具有重要史料价值，记述了同时代几位名人的活动风貌；还因为该自传不掩美丑。既写了自己“有仲宣、孟阳之貌陋，相如、子云之口吃”的生理缺陷，还写了在寺院中“历试贱务”后来又作优伶等卑微经历，而这些多被历代士大夫视为下贱，作者并不忌讳，因此，如果他是弃婴，应该也会秉笔直书，而不会说自己是“始三岁，悍露”。

唐赵磷《因话录·陆鸿渐》记载，龙盖寺积公大师俗姓陆，陆羽“遂以陆为氏”。《因话录》与《唐国史补》是两种最早记述陆羽事迹的文献，作者赵磷家世显贵，大和八年（公元834年）进士及第。开成三年（公元838年），博学鸿词登科。大中七年（公元853年）为左补阙。官至衢州（今浙江）刺史。小说家。赵璘生卒年未详，据本人记载，其外公柳澹与陆羽友善“交契深至”，陆羽曾为其外公代写向上级述职的“戕事状”。赵磷比陆羽小两辈，大概小50岁左右，其记述积公大师俗姓陆比较可信，但这也不能排除他收养同宗孤儿。

《唐国史补·陆鸿渐》、《新唐书·陆鸿渐》记载陆羽姓氏、名字为自筮《易经》得“蹇”之“渐”曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。但自传开宗明义说“陆子名羽，字鸿渐”，这并不排除陆羽自知姓陆，名与字来自“渐”。

至于自传开头说“不知何许人也”，则是一种文学手法，如著名的陶渊明自传《五柳先生传》等，开头都说“先生不知何许人也。

除了广义的称原始人等为人类远祖外，一般就姓氏来说，“远祖”或为九世祖，或泛指同宗先祖。不是同宗先辈不能自称为“远祖”。

如果说陆羽在自传中已经说明自己不是弃婴而知道陆姓外；那么，他在《茶经·六之饮》中称陆纳为“远祖纳”，则强调了自己为陆姓。

陆羽在《茶经·六之饮》中记载晋代茶人时，将曾任吴兴（今浙江湖州）太守的名臣陆纳称为“远祖纳”。

在相应的《茶经·七之事》中，引晋代《中兴书》所载“陆纳杖侄”典故：“陆纳为昊兴太守，时卫将军谢安常欲诣纳，纳兄子俶匿纳，无所备，不敢问之，乃私蓄十数人馔。安既至，所设唯茶果而已。俶遂陈盛馔珍羞必具，及安去，纳杖俶四十，云：‘汝既不能光益叔父，柰何秽吾素业？”

这段话的意思是：陆纳为吴兴太守时，不受俸禄。卫将军谢安常常去拜访他。其侄儿陆俶认为只设茶果太寒酸，于是自作主张，暗中准备宴席，却不敢对陆纳说。于是他背着陆纳以丰盛的菜肴款待谢安。客人在座，陆纳强忍怒气，当谢安离开后，大发雷霆，痛心疾首地训斥陆俶：“汝不能光益父叔，乃复秽我素业邪！”意为“你既不能给叔父增光，为什么还要沾污我一向清操绝俗的德行呢”！怒气未消，又杖责陆傲四十大板，足见其家风之严。

陆纳（公元？-395年），东晋吴郡（今江苏苏州）人。字祖言。陆玩子。少有清操，贞厉绝俗。初辟镇军大将军。州举秀才，引为建威长史。累迁黄门侍郎、吴兴大守、吏部尚书、尚书令。廉洁有操守。据《晋书》记载，陆纳以清廉从政著称于世，称其“举措多此类”。

“茶圣”陆羽非常敬仰陆纳的人品，不仅转引其茶事，并称其为“远祖”。这为后人研究陆羽的身世提供了难得的依据。

排除陆羽是弃婴，作为孤儿，是可以知道他姓氏的，他以“远祖”陆纳为荣，也是顺理成章的。“远祖”在湖州有善政佳话，这也许是陆羽选择定居湖州的原因之一。

一般来说，除了将广义的称原始人等为人类远祖外，“远祖”为同宗姓氏的特定称谓，不是同宗，不能随意称外姓先祖为“远祖”。

那么，“远祖”是究竟几世祖呢？这要分实指还是虚指。

民间有祖孙十八代之说，笔者网上查阅到其中上九代为：

“生已者为父母，父之父为祖（即祖父），祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。”

下九代为：“子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为景孙，景孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙。”

如此说来“远祖”即为九世祖，即太祖的父亲。网上说此说引自《尔雅·释亲》。笔者查对该书，发现只有“下九代”记载，而没有“上九代”记载，权当网络或民间一说吧。

就虚指来说，“远祖”泛指同宗先祖。国人讲究同姓一家亲，五百年前同一家，凡同宗先祖，均可称为“远祖”。

当然，人类先祖也可称为“远祖”，这是人类发展史上的特指，有人以此为例，笔者以为应另当别论。

陆羽记载的“远祖纳”，究竟是实指为其九世祖，还是虚指为同宗先祖，笔者以为从两人生卒相差400多年，国人繁衍—般30年左右为一世，九世仅270年左右，因此可以排除为其九世祖。

至于陆纳和陆羽的祖籍及传承关系，如有宗谱记载就一目了然了，遗感的是，从无发现相关文献，可能早已淹灭在历史的长河之中无从查考了。