器简为美

“去繁尚筒，返璞归真”，用这八个字概括乙未年以来器物的整体气质走向是再妥帖不过的。“简”和“朴”是历经繁华的回归，是将万千事项收纳为用的大智慧，而非单一、素寡。

即使是最初的茶盘、盖碗、紫砂壶、随手泡、茶海、茶道四君子等简单茶器，到现在一方茶席里动则数十件的器物，这其中的繁多不言自明。

器物，是茶配套文化里最丰富的所在，包括茶器、花器、香器、挂面等。如此多的种类，可处处别致，并不用样样出彩。内敛含蓄，本就是茶人精神之一。

文人气

案台雅玩

案台雅玩和瓶花，原属文人清供。如今，也是茶器物一个极重要的门类。

从古至今，文人一直是中国茶道文化的重要传播者。茶器门类里，许多物品具有文人气也成了自然而然的事情。

文人们，仰观世界之大，俯察品类之盛，精缩于案头一处。中国文人的这种细致，极大地提升了中国茶道的精致和内涵。

华贵派

金银壶

一整张银片，手工捶打，精修边角，有了一把壶的形。烧水、冲茶，再适合不过。

从前几年风行的日本回流银、铜杯托、香炉和老铁壶开始，贵金属器物进入茶器材质行列。在经历着器物大规模回流之后，国内也出现了首批尝试制作贵金属茶器具的开拓者。

贵金属茶器具的起源，最早追溯到唐朝法门寺地宫的鎏金茶器。作为皇家尊严的象征，鲜少在民众阶层的茶事活动里出现。如今的再出现，是茶行业兴盛和社会富足的表现。

古拙朴质

旧物和柴烧

旧物诠释古拙，柴烧解读朴质。

所谓旧物，非现时当下之物，可是数年前之旧物，也可是被历史掩埋而重新被发现的古物。它们用历经岁月的沧桑与沉稳，映衬茶文化的悠久深厚。

从茶出现，和茶相关的器物都是一个逐步扩充的过程。除了茶专属器具，许多其它的器具也源源不断的被纳入到茶器家族。在这里，“拿来主义”是一种优质文化的传承。

自然意趣

竹茶则

竹子，在中国传统文化中有着十分特殊的地位，而在中国茶器物中应用的历史也是非常悠久。除了湘妃竹、玉竹、紫竹、龟甲竹等这些名贵的竹子，即便是最普通的竹子经年累月使用后，形成的包浆也是莹润迷人。

竹子与茶的关系，在器物的种类上，不仅局限在茶器里，除了茶则、针、茶棚外，竹编花器的风行也是竹子在茶器物上的丰富。

除却竹子，红木材质的器物也并非鲜见。材质的扩展极大地丰富了茶器物的品类。

旧物新生

仿明德化白瓷杯琉璃杯团扇

乙未年风靡茶圈的仿明德化白瓷杯，从坯体、形制到釉色都颇得古意。虽为新物，却能实实的感受到古物的意韵。茶事兴盛之际，这杯顺理成章的成为茶桌上上佳的缅怀古意之物。

和仿明的德化白瓷杯类似，出土于晚唐的琉璃杯，也是极好的素材，茶席上的花口琉璃杯，是设计师对老器物的新诠释。

手捧杯，细品茶，这是好茶人最喜好之事。于是，便有了这照老器物制成的新杯子，匠人们给予的实在幸福。

在越来越注重原创设计的当下，更多的设计师参与茶行业，古老的器物在将来或许会焕发无线的生机。未来将不仅仅原样复制，从古代器物里汲取精华，为我所用，已是器物设计的“终南捷径”。

修补大兴

金缮和锔补

金缮和锔补，一定是2015年最风靡的两个词。

残缺之美，锔后而活，都是赋予这两份手艺的情怀。

金缮，源自日本的工艺，表面看是器具修补，实则是不折不扣的大漆工艺，而在中国早期便已有“漆髹”技艺。

“锔瓷之父”王老邪，家里祖辈原始清朝宫廷造办处皇家御用工匠，到他这辈已是第五代。早已声明鹤起的王老邪放弃了锔补这一行当传男不传女的门规，从2009年便在台湾和大陆陆续收徒授艺。到2015年已是第6个年头，徒弟们的手艺不说是炉火纯青，许多也已是技艺精湛。

广西“那个山头”的曹庆励，则是那些原本散于民间的锔瓷手艺人的代表。

他们一起为2015年的大兴修补事业添上了浓重的一笔。

从不同类别的器物中，我们试图归纳出具有共同气质的物件，再挑选出其中具有代表性的物件，从美学角度、制作工艺解读这器物的气质，从人文角度感知这器物的语言。

这些和茶相关的物，和我们这些和茶相关的人，在参与和梳理这一切改变的过程中，和茶一起，与时代一同进步，并参与到一个追求不朽价值的文化进程中去。这，或许是一个事茶人最大的荣幸和光荣。